één onrechtvaardige druppel bloed

zwerven

“The Self is an ocean without a shore. Gazing upon it has no
beginning or end, in this world and the next.”

Ibn ’Arabi (1165 – 1240)

derwisj - het draait

Hier sta ik met mijn armen los en rond mijn voeten leggen slierten wind aan als het koord dat de tol doet draaien, het lichaam trillen in muziek en ritme. Elke vezel, elk bloedvat pulseert en stuwt naar een nietsbeleving. Daarachter ontplooit zich al het denkbare, al het ondenkbare en alles wat ik (niet) ken, (niet) weet. Ik ben niet bang. Ik geniet puur. De beweging groeit exponentieel. Voet naast voet wordt neergezet, de slang kruipt omhoog, en wikkelt zich spiraalsgewijs. Het uitzicht wordt ver en ankerloos, het gevoel diep. Dit, dit is slechts het begin. Dit is de aanvang van wat leidt tot het absolute. Dit is de reis naar l’origine, verliezen, loslaten en vinden. Het punt waar leegte enkel nog ruimte wordt. Dit is kijken naar binnen, van buitenuit in cirkels, dit is ringen tellen, seconden, minuten, uren. Dit is voelen van jaren. Dit is ijken en ontijken. Implosie, explosie. Dit is het oog van de orkaan. Dit is windstil. Dit is boven alles de sterkste plek om te staan. Dit is het enige dat telt. Dit is!

BAOBAB II

Daar staat nu de baobab en onder in het hol aan zijn voet rust Ngalyod. Ik schuil in de buik van de boom en kauw op zijn zachte vlees van kruimels die Nzou liet vallen. Mijn handen rusten op twee vruchten. De boom is goed. De zure inhoud zal me verfrissen, zal de melk doen stremmen. Met wat water dat ik uit de vezels wring les ik mijn dorst. Ik twijn draden uit de bast en weef een mat.  In zijn lichaam kan ik wonen.

Baobab, je bent verre van perfect. Je lijkt op een pokdalig wijf, je wortels reiken naar de lucht. Waarom graaf je met je handen in de grond?  Wat zoek je? Ik leg meer dan tien buffels rond je brede flank. Zeker vijf olifanten doen zich tegelijk tegoed aan je. Je trilt en beeft onder hun geweld.
Hier komt geen mes aan te pas. Je buik is week en zacht. Als de druppel die slijpt en slijt, is een dagelijkse aai van buitenaf voldoende om je te vormen.

Ik verberg me in je groeven, die zo diep zijn als de rimpels van een eeuwenoude man. Ik boor mijn nagels in je huid als het onweert buiten, als de ogen bliksem gooien, als je stam splijt, als je afstoot wat niet meer dient. Je lijkt dood, bijna je hele leven, tot je stinkende bloemen werpt tussen het schaarse blad, die dagen dat je terug op je voeten staat. Dan verdwijnt je kop weer voor lang. Je gaat op in het landschap omdat je duizend jaren telt. Niemand ziet je nog, jij met je enormiteit.

Ik hurk diep binnenin. Het is perfect. Want als het tijd is, als de tok opvliegt en de baviaan gaat fourageren, als de bateleur zijn rondjes draait en kuddes voorbij stromen, wacht ik niet langer. Dan kruip ik op je armen en begraaf me achter Nzou’s oor. Zij en jij zijn twee en een. Ze splitst zich uit je plooien, evenzo zo doet Ngalyod.  

Als de mensen hebben gepalaverd, als er dertig levens zijn geleefd, als Nzou’s zolen je roepen en haar slurf zich opricht, dan brengt Ngalyod je water. Ik glijd over de regenboog naar beneden. Je hebt gewacht op mij. Ik kom weer in je takken wonen.

wikipedia en de queeste

Ik houd van Wikipedia, ongeacht of al hun informatie wel correct zou zijn. Bij ongeremd intikken van zoektermen is de onverwachte tegenhit op Wikipedia soms van verrasssend kaliber: de ontsluiting van een idee, de (tijdelijke?) doodsteek voor een embryonale ‘syncope’.

Het ging over determinatie en dan vooral in de zin van 'met volharding iets aangaan en doorlopen'. Het werd ‘Determinatie van een plaagdier’.
Stukken vielen op hun plek, want alle nodige elementen werden aangereikt. Het enige ontbrekende was een kleine verschuiving in het bekijken. En dat leek niet zo moeilijk meer. Ik heb het al vaker geschreven, ook hier: ik bekijk de dingen uit schuifperspectief.
Het plaagdier werd afgevoerd. Tenminste...

(in drie puntjes die de omissie verbeelden van enkele niet nader bepaalde woorden, is al dan niet (uit)gelegd of de uitspraak al dan niet gestand doet – en ja, die twee ‘al dan niets’ horen hier, echt! Als iemand er stilistisch horens van krijgt, mag hij of zij me altijd een suggestie doen!)

Diaspro di Barga. Wit en rood, melk en bloed. Jaspis uit ‘De Openbaring’ *. Helderheid versus opaciteit.
Hier werden wapens gekruist van amfibool en sodaliet. Stenen die elkaar bekijken en zien wat ze … willen zien? of wat er is?
En ach, wapens? Chromapeiling, optische filters...

Er werd gesculpteerd met koord van hematiet en venushaar.
Warmte en kleur ontstaan door wrijving, kerven, hakken, slaan.
“Je moet die steen niet aaien”, zou de meester-kunstenaar roepen. Hij zou zijn beitel dieper planten, fel en precies. En voluit schuren en polijsten met water tot de steen bloedt. En hem dan aaien.
En als het niet gaat zoals hij wil… Frustratie?

Maar een steen zegt niet zoveel. Wacht tot zijn buitenkant tevoorschijn komt, tot hij vorm krijgt en kleur. Hij wacht en ondergaat de technische handeling. Zou die steen frustratie hebben? Huilen dat hij niet boterzacht is?

Het plaagdier (?) zal uiteindelijk stoppen. Er is iets vreemds. De jaspis verdiept haar kleuren tot grote vraagtekens. Zoekt alles, vindt ‘niets’. Woorden noch woede, vernedering noch onmacht. De jaspis wacht. En zoals het een steen past, is ze gehuld in ultieme koude... (ze kan zich aan niets nu verwarmen).

Prince,
een opmerking of vraag…
Het is niet die de tekens heeft
die de tekens altijd draagt…
(?)